流動與疏離深圳富士康農民工的都市狀態初探(全文下載)

流動與疏離：深圳富士康農民工的都市狀態初探

 (全文下載)

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Flowing and alienated:

          Exploring the urbanism of migrant worker in Shenzheng’s Foxconn

新竹清華大學「流動議題與兩岸社會」研討會論文，2011.9.2

摘要

富士康農民工的生活方式，某個程度是「疏離都市狀態」，社會互動機會匱乏，本文主要探索，是怎樣的結構限制，讓在深圳工作的農民工，產生了社會疏離的生活狀態? 我們分析富士康農民工基本的社會經濟狀況，發現農民工在深圳成家落戶的經濟門檻非常高，是富士康非普工平均收入的一倍，以戶籍制度為代表的制度門檻，基本上也是經濟性的限制。本文強調，中國大陸的「打工體制」，對於農民工的社會流動，產生很大的限制，富士康的科層化管理，凸顯封建權威文化與微觀政治力操弄，其勞動控制策略，加劇了「打工體制」對於農民工社會網絡發展的壓縮。

關鍵詞：疏離都市狀態、社會網絡、打工體制、勞動控制、農民工

黑手十五年邊緣翻騰之後呢?

我沒有參加黑手十五年邊緣翻騰這場演唱會的前置作業,不宜多做評論,但就一個觀眾的角度,看了Youtube的畫面,有些直觀的話不吐不快,請包含。

我感覺邊緣翻騰演唱會，很像晚會的表演,我很怕的那種晚會,可能是我看的不夠多,評判不夠精準,政治不正確,抱歉,沒有什麼別的意思,不希望有任何誤解。

我認為似乎可以討論看看,這樣的表演形式跟內容,某樣特別的「美學政治化」,跟文革時期的樣板戲,在什麼角度一樣?在什麼角度不一樣?我沒有答案,但很希望有空間可以對話,可以作為之後努力的參考。

希望我是多慮了,不過我比較關心的是,黑手下一步呢?5000人演唱會、比照此模式辦理?如果OK可以把模式複製,可以繼續吸引人,那這實驗是很成功的,這當然很棒,表示我們終於摸索到這條路線;只是,我並不是那麼確定。

我 對於互唱互訪做為團體組織的策略很同意,但直接作為表演形式,我感覺缺了點什麼。看了世界各國民眾音樂團體的演出形式,包括拉丁美洲的新歌運動團體,這一 場邊緣翻騰是相當特別的,我們有我們的特色,這很好,但也有不足之處。我覺得,邊緣翻騰這種表演策略,並不是民眾音樂美學的全部,而這不足之處，似乎不是 訴諸於美學要「政治化」就可以解決、避開的問題。邊緣翻騰演唱會我看到的,還是政治美學化,只是政治由工人政治,轉變到多元弱勢政治。

文化 行動主義關切的命題,是音樂如何作為社會運動教育、組織、動員的方式?我的具體關切點在於,下一步黑手是要把這場邊員翻騰的10幾個參與的弱勢團體,拓展 變成20幾個,30幾個,乃至於更多?是這個路線嗎?我並不是很確定。還是介入運動、如組織樂生那卡西這樣的另一種模式? 我也不是很確定。

簡單總結一下,我認為「A路線：集體創作--->互唱、互訪」，作為團體組織的方式，很OK,再生產完全沒有問題,可以 involve更多人參與;但對於「路線B：戶唱、互訪--->以邊緣翻騰演唱會這種形式『呈現』成果」，我不是很確定。每三五年開一場類似這種成 果呈現的「發表會」?有沒有其他的路線C、D....?我認為不只是黑手,火盟跟快連線,也應該思考這個問題。我希望在黑手，能有這樣的思考以及實驗、創新的空間。

PDF全文下載:都市研究課程大綱授課者楊友仁博士東海大學社研所2011.秋

 課程大綱下載網址:

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【東海社會學研究所課程大綱】

都市研究

授課者：楊友仁博士

Email: yyren@ms34.hinet.net

2011.秋

課程簡介：

伴隨著真實世界中城市化與城市發展的動力，與所出現的各式各樣問題，都市理論從早期的芝加哥學派發展至今，已經有近百年的歷史，當中都市研究的主流理論取向也歷經了「典範轉移(paradigm shift)」。本課程首先透過系統性地探索都市理論的不同系譜和從問題取向出發的各種研究課題面向，特別是政治經濟學取向，提供參與者對於都市化與城市發展相關課題之理論基礎，之後則將焦點轉到中國大陸，介紹在政經體制轉化與經濟快速發展過程中，中國大陸的城市轉變與發展動力，特別是改革開放後與全球經濟連結下，城市發展的動力與矛盾，最後將總結這樣的社會經濟與空間劇烈再結構過程當中的城鄉二元結構關係的轉變。

本課程將以授課者講課(lecture)為主，同學討論報告為輔，教學哲學重點是「清晰易懂(transparency)」，依同學「可負擔」的閱讀程度，提供相關閱讀材料。參與同學的義務除了出席與課堂報告討論之外，需進行期中課堂報告(口頭報告，需製作power point)，以及繳交期末報告(一萬字以內)，適合對於政治經濟學取向之都市研究有興趣，以及對於中國大陸城市發展有興趣的同學參與。

PDF全文下載：楊友仁、徐魁甲、徐志維、許瑞員(2011)”在城市的路上踩出足跡? 初探中國大陸農民工的社會連帶與社會支持—以深圳富士康工人為例”，文化研究月報，118期。(ISSN：2076-2755)

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摘要

近來許多關於中國大陸的工人研究，提出了一個重要的論點，也就是打工者試圖在打工城市生根求存時，面臨著相當程度的制度性限制，例如勞動超時、戶口制度的限制、教育水平較低、缺乏長期就業規劃與輔導等面向。本研究希望在大陸既有工人研究的基礎上，填補一個關於打工者研究較缺乏的面向，亦即打工者於打工地區開展的社會連帶與社會支持樣貌。以深圳富士康工人為案例，本研究探索富士康工人之生活時空當中的各種社會互動形式，並檢視身處於專制勞動體制當中的打工者，於深圳地區開展的社會連帶與社會支持之樣貌與特徵。本研究發現，社會疏離現象普遍存在於農民工的都市經驗中，而儘管「車間」看似不利於工人社會網絡的發展，但它仍然是工人在深圳建立社會支持網絡的主要場所，此外，宿舍與民工村作為社會生活的場域，在提供適合社會支持網絡之延伸發展的環境上，存在著許多限制。

社會運動要革的,就是庸俗交換政治與組織性依賴關係的命

看到320的反核遊行上,政治人物搖著自己的旗幟,大搶反核舞台的樣子,令人感概

大學生參加反核遊行　拒泛政治化

自由時報的報導

我的社運經驗就是從大學參加環保聯盟學生會搞反核開始,那時還是屬於"衝組"的,20年過去了,沉澱了很多東西,看到環保聯盟總會這些教授專家大老的路線與文化,20年如一日,還是沒變,很失望!簡而言之,社運政治市場化交換路線!就是這種路線,把反核運動玩殘了!

不少過去及現在認識的人,拿社運經驗當政治跳板,國民兩黨都有,前陣子看到某勞團前秘書長去選某市議員,廣告看板很突兀,廉價的黨內提名交換,難道社會運動要走政治市場化交換路線嗎?這不就是一種組織性依賴關係?這種關係下,有獨立思考與批判的空間嗎?我認為沒有,沒有的話會怎樣?組織不就容易腐化?日本很多像東京電力這種大型組織,不就是最好的例子?

講現實一點,人要吃飯,社運政治市場中,很多人靠這混飯吃!要在NGO基層工作20年月領三萬多,多少人可以?這點我非常尊敬我的學長,崔媽媽的呂秉怡,他很了不起

在香港科技大學教書的學長陳允中,想了一個方法,他用他的研究計畫,支持了幾位專職社運的T.A.,這個模式有可能sustainable,至今已經六年了,只擔心他的升等評鑑會不會過,如果過了,或是再找到其他教職,又會是另一個至少六年

現在我學他這一招,弄到兩個三年國科會案,可部分支持一些名為R.A.(research assistant)實為社運人(activist)的夥伴搞三年,與這些夥伴之間的權力關係要盡量平等,這套資源轉移策略,其實是我搞學術產業的動力之一,如果繼續有學術產出,就申請得到新計畫,繼續再生產,慢慢做個十年,可以改變一些東西

社運生涯實踐,我認為要講sustainable,要搞learning network/organization,換言之,我認為未來的社運實踐,也要講溫家寶所說的,體面工作,體面生活,decent work, decent life,但要體面生活,絕對不是要走政治市場化交換路線,這絕非唯一滿足體面生活需求的路線

另一方面,我對社會運動的看法是,社會運動就是一種文化運動,在這種本體論下,不是所有集體行動都是社運,我認為這種文化運動,一部分要革的,就是庸俗交換政治與組織性依賴關係的命

文化是什麼?生活方式也!社運要面對真實人性的各層面,社運人類學,真是一個好的研究題目!"活"出社運人(activist)的生活方式吧!